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翰林院庶吉士(翰林院)

2024-07-02 20:15:36
导读 大家好,小东方来为大家解答以上的问题。翰林院庶吉士,翰林院这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!1、(1)设立时间不同:国子监--...

大家好,小东方来为大家解答以上的问题。翰林院庶吉士,翰林院这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

1、(1)设立时间不同:国子监----------是中国隋代以后的中央官学,为中国古代教育体系中的最高学府;同时作为当时国家教育的主管机构,隶属礼部。

2、翰林院---------从唐朝开始设立,初时为供职具有艺能人士的机构。

3、(2)功能不同:国子监具有一定程度的监国功能,可以弹劾官员和国政,尽管这功能自宋朝以后已不甚明显,而国子监自创建以来最明显的三个功能则是:(1)协助国家举行科举考核;(2)负责对国家最优秀学子的教育工作;(3)规管士子的德行、操守。

4、自唐玄宗后,翰林分为两种,一种是翰林学士,供职于翰林学士院,一种是翰林供奉,供职于翰林院。

5、翰林学士担当起草诏书的职责,翰林供奉则无甚实权。

6、晚唐以后,翰林学士院演变成了专门起草机密诏制的重要机构 ,有“天子私人”之称。

7、在院任职与曾经任职者,被称为翰林官,简称翰林。

8、拓展资料:国子监是元、明、清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构,又称“太学”“国学”。

9、古代在国子监读书的学生称为“监生”。

10、国子监不仅接纳全国各族学生,还接待外国留学生,为培养国内各民族人才,促进中外文化交流,曾起到积极的作用。

11、国子学或国子监,是在中国古代封建社会的教育管理机关和最高学府,其具备了两种功能,一是国家管理机关的功能,二是国家最高学府的功能。

12、国子学的设立相对于“太学”而言,除了是国家传授经义的最高学府外,更多的承担了国家教育管理的职能;但同时,国子监与太学也可互称,经常用太学来指代国子监。

13、“国子监”出现后,“学”与“监”不同的含义说明了二者在承担两种功能上的不同分工,“学”是传授知识,指向教育和最高学府的功能;“监”是督查监管,指向国家教育管理的功能。

14、明国子监学习《四书》《五经》,兼习《性理大全》以及律令、书数等,此外,国子监对教职员的职务、待遇及对监生的管理、待遇等方面,都有十分明确的规定。

15、国子监之“监”不读兼“监”作监察、监视、监狱解时读平声jiān(兼),用作官名、官署名时读去声jiàn(荐)。

16、汉·司马迁《史记·五帝本纪》:“(黄帝)置左右大监,监于万国。

17、万国和。

18、”唐·张守节《史记正义》:“监,上监去声,下监平声。

19、”古书文字都是竖排的。

20、“上监”即前面的“监”字,“下监”即后面的“监”字。

21、左大监、右大监都是官名。

22、张守节的意思是,官名之“监”读去声,监察之“监”读平声。

23、魏、晋至隋、唐殿中省主官殿中监,南北朝末期以后秘书省主官秘书监,其“监”字都读荐。

24、“监”也是官署名,如中书监、钦天监、牧马监等。

25、国子监既是官署,又兼有国子学性质。

26、在我国、国子学、国子监历史悠久。

27、西晋武帝咸宁二年(公元276年)设国子学,与太学并立。

28、南北朝时,或设国子学,或设太学,或二者同设。

29、北齐改国子学为国子寺。

30、这是国子学由高等学府变成教育管理机关的标志。

31、隋文帝时以国子寺总辖国子学、太学、四门学,更加突出了国子寺的教育管理功能。

32、隋炀帝时改国子寺为国子监。

33、唐、宋也以国子监总辖国子学、太学、四门学。

34、明、清设国子监,为教育管理机关兼具国子学性质。

35、清·光绪三十一年(公元1905年)设学部,国子监从此退出历史舞台。

36、翰林院从唐朝开始设立,初时为供职具有艺能人士的机构,自唐玄宗后,翰林分为两种,一种是翰林学士,供职于翰林学士院,一种是翰林供奉,供职于翰林院。

37、翰林学士担当起草诏书的职责,翰林供奉则无甚实权。

38、晚唐以后,翰林学士院演变成了专门起草机密诏制的重要机构,有“天子私人”之称。

39、在院任职与曾经任职者,被称为翰林官,简称翰林。

40、宋朝后成为正式官职,并与科举接轨。

41、明以后被内阁等代替,成为养才储望之所,负责修书撰史,起草诏书,为皇室成员侍读,担任科举考官等。

42、地位清贵,是成为阁老重臣以至地方官员的踏脚石。

43、无论政治地位高低,在各朝各代,翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体,集中了当时知识分子中的精英,社会地位优越。

44、唐朝的李白、杜甫、张九龄、白居易,宋朝的苏轼、欧阳修、王安石、司马光,明朝的宋濂、方孝孺、张居正,晚清的曾国藩、李鸿章等等,皆是翰林中人。

45、入选翰林院被称为“点翰林”,是非常荣耀的事情。

46、翰林学士不仅致力于文化学术事业的传承,更踊跃参与政治,议论朝政。

47、由科举至翰林,由翰林而朝臣是科举时代士大夫的人生理想,是儒家学说中“达则兼济天下”的表现。

48、然而,成为翰林学士的辉煌前景也使得大量知识分子投身科举,造成了人才浪费。

49、社会重文士轻技工,拖缓了科学技术的发展。

50、此外,翰林制度也使得文学界和思想界的主流处于皇帝的监管之下,对学术自由和知识分子的思想独立起了压抑作用,有利于皇帝进行专制统治。

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