陌上桑汉乐府拼音版读（陌上桑汉乐府原文及翻译）

大家好,小东方来为大家解答以上的问题。陌上桑汉乐府拼音版读，陌上桑汉乐府原文及翻译这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、陌上桑》-译文 《陌上桑》 太阳高挂在东南方，照到了我秦氏的楼房。

2、秦家有位姣好的女郎，本名叫罗敷。

3、罗敷喜欢养蚕和采桑，采桑来到了城南。

4、用青丝做篮子上的绳络，用桂枝做篮子上的提柄。

5、头上梳著倭堕髻，耳上挂著明月珠。

6、杏黄的绫罗做下裙，紫色的绫罗制短袄。

7、当路上行人看到了罗敷，就放下担子抚摩髭须。

8、当少年看到了罗敷，就脱下帽子整理发巾。

9、使耕田的忘了犁耙，使锄地的忘了锄头。

10、耕锄者归来相互抱怨耽误了劳作，只因为多看了罗敷一眼。

11、太守从南方过来，五匹马都停下了脚步。

12、太守派个小吏前往，请问是谁家的女子？秦家有位姣好的女郎，本名叫罗敷。

13、请问罗敷今年几岁？二十还不足，十五却有余。

14、太守请问罗敷，能和我同生一车走吗？罗敷亲自上前回答：太守怎麼这麼傻！太守有自己的妻子，罗敷有自己的丈夫。

15、东方出现了一千多车骑，我的夫婿就在最前头。

16、用什麼来辨识我的丈夫，那骑著白马有黑马跟随的。

17、马尾上系著青丝绳，马头上罩著黄金络。

18、腰中佩著鹿卢剑，可值千万余。

19、十五岁做了府中的小吏，二十岁在朝为大夫。

20、三十岁官拜侍中郎，四十岁做了一城的太守。

21、他有洁白的皮肤，脸上略长一些髭须。

22、在公所中迈著方步，在府衙裏慢慢走踱。

23、在座有几千人，都说我的丈夫才貌出众。

24、《陌上桑》-原文分析 《陌上桑》 第一段，写罗敷的美貌。

25、首先写她的住所之美、器物之美来衬托她的美貌，然后重点写她的服饰之美，最后通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，激起读者的想象。

26、本段写她的外表美，铺衬下文的心灵美；写劳动人民对罗敷的健康感情，与后文使君的不怀好意形成对照。

27、第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求。

28、先是使君的马徘徊不前，使君对罗敷垂涎三尺，继而上前搭话，询问姓名，打听年龄，最后提出和罗敷“共载”的无耻要求，暴露了使君肮脏的灵魂。

29、写使君的语言行为步步深入。

30、第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。

31、本段全部由罗敷的答话构成，回应使君的调戏。

32、斥责、嘲讽使君愚蠢，声明自己已有丈夫，丈夫威仪赫赫、荣华富贵，仕途通达、青云直上，品貌兼优、才华横溢。

33、罗敷的伶牙俐齿使自以为身份显赫的使君只能自惭形秽，罗敷的不畏权势、敢于斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力。

34、《陌上桑》-赏析 《陌上桑》讲述的是这样一个故事：一位美貌女子名叫罗敷，一日在采桑路上恰巧被一个太守遇上，太守为罗敷美色所动，问她愿不愿意跟随自己回家。

35、太守原以为凭借自己的权势，这位民间女子一定会爽然允诺。

36、想不到罗敷非但不领情，还把他着实奚落了一番，使这位堂堂太守碰了一鼻子灰，无趣之极。

37、《陌上桑》是一篇立意严肃、笔调诙谐的著名乐府叙事诗。

38、它讲述的是这样一个故事：一位美貌女子名叫罗敷，一日在采桑路上恰巧被一个太守遇上，太守为罗敷美色所动，问她愿不愿意跟随自己回家。

39、太守原以为凭借自己的权势，这位民间女子一定会爽然允诺。

40、想不到罗敷非但不领情，还把他着实奚落了一番，使这位堂堂太守碰了一鼻子灰，无趣之极。

41、《陌上桑》的语言带有明显的藻采化倾向，主要是反映在第一和第三解中。

42、这些构成了本篇统一的叙述风格。

43、这是汉乐府中的著名诗篇，叙述了采桑少妇严辞拒绝太守调戏的故事，歌颂了女主人公的机智、幽默和反抗精神。

44、《陌上桑》采用喜剧手法来揭露统治阶级的荒淫无耻，同时塑造了一个坚贞美丽的农家女子形象。

45、这一内容与秋胡戏妻的记载有某种相似，或者可以认为《陌上桑》的创作曾经受到了秋胡故事的某些启发。

46、据《列女传》和《西京杂记》所说：秋胡新婚方三月，即辞家游宦。

47、三年后锦衣还乡，路上遇一采桑女，见而悦之，进行调戏，遭拒绝。

48、回到家里，方知刚才那位女子原来是自己妻子。

49、其妻也明白了真相，对丈夫的不良品性十分怨恨，于是赴沂水而死。

50、与秋胡故事相比，《陌上桑》内容有两处显著不同，一是罗敷乐观、机智的性格，二是作品故事喜剧式的结局，因此，尽管它与秋胡戏妻故事有一定联系，但它又完全是一首独创的作品。

51、后来有人把两本牵合在一起，如王筠《陌上桑》云：“秋胡始停马，罗敷未满箱。

52、”作为一种新的创作未尝不可。

53、又有人用秋胡故事的模式来解说《陌上桑》，认为“罗敷即使君之妻，使君即罗敷之夫”（朱熹）。

54、但这一结论难以从《陌上桑》作品本身得到验证。

55、理解《陌上桑》应该从作品的实际出发。

56、全诗共分三解。

57、解为乐歌的段落，本诗的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。

58、第一解从开始至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。

59、第二解从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严辞拒绝。

60、第三解从“东方千余骑”至结束，写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻佻的举止感到羞愧。

61、诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。

62、一般来说，人们认识一个人，总是先识其外貌，然后再洞达其心灵。

63、《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。

64、罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。

65、第二、三解，诗人的笔墨从摹写容貌转为表现性情，通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。

66、从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。

67、当然这只是大致的概括，事实上，作品在这方面也不乏灵活的安排。

68、如第一解虽然主要写容貌，“罗敷喜蚕桑”则又表现出她热爱劳动的良好品质；第二、三解虽然主要揭示她内心情感，但第二解使君立马踟蹰不前，分明又暗中映显出罗敷美貌丽态的魅力，第三解罗敷夸扬丈夫姿容，与一解总述罗敷美好“遥对”（张玉谷《古诗赏析》卷五），不正可以见到罗敷本人的倩影吗？诗人笔下的罗敷品貌俱美，从而赋予这一艺术形象更高的审美价值。

69、读完全诗，人们对罗敷的喜爱比起诗中那些忘乎所以的观望者的态度来更加深厚真挚，因为他们还仅仅是为罗敷的容貌所吸引，读者却又对罗敷的品格投以敬佩。

70、从这一意义上说，《陌上桑》与《诗经·硕人》在摹绘美人的形象方面，其区别不仅在于具体手法的不同（这一点下面还会谈到），还在于它由比较单纯地刻画人物的容貌之美进而达到表现性情之美，这后面一点显然在文学形象的创造史上具有更重要的意义。

71、 《陌上桑》 《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。

72、如第一解写罗敷之美，不用《硕人》直接形容具体对象容貌的常套，而是采用间接的、静动结合的描写来暗示人物形象的美丽。

73、先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。

74、“青丝为笼系，桂枝为笼钩。

75、头上倭堕髻，耳中明月珠。

76、缃绮为下裙，紫绮为上襦。

77、”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。

78、前人评汉乐府《江南》诗句“莲叶何田田”，说：“不说花偏说叶，叶尚可爱，花不待言矣。

79、”张玉谷《古诗赏析》卷五。

80、这话也可以被运用来说明本篇上述诗句的艺术特点。

81、更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。

82、“行者见罗敷，下担捋髭须。

83、少年见罗敷，脱帽著头。

84、耕者忘其犁，锄者忘其锄。

85、来归相怨怒，但坐观罗敷。

86、”爱美之心人皆有之，而人类对异性美（尤其是在形貌方面）就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。

87、这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止，正说明他们看到罗敷时激动不宁的心情和从她身上获得的审美满足。

88、借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。

89、这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣；而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。

90、这是《陌上桑》为描写文学形象提供的新鲜经验。

91、除了从侧面摹写形象外，本篇还善于从侧面表达意图，这主要是指第三解罗敷夸夫的内容。

92、对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫，更有人断定这一段是诗中的糟粕。

93、“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。

94、重要的倒是应该弄清楚：罗敷当时为何要讲这番话?意图何在?她集中夸赞自己丈夫的尊贵和美好，这显然是有明显的针对性。

95、因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑；又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。

96、罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。

97、诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。

98、第三解在整篇作品中不是可有可无，更不是什么糟粕，而是诗篇的有机构成。

99、幽默风趣是《陌上桑》明显的风格特点。

100、如写旁观者见到罗敷时不由自主地表现出来的种种神态，十分好笑，而又无不是乡民的真趣流露。

101、又如罗敷讲自己的年龄，“二十尚不足，十五颇有余”，口齿伶俐，而又暗带调皮，“颇”字尤见口角语态之妙。

102、最后一段罗敷盛夸夫婿，使眼前那位听着的太守感到通身不自在，羞愧难状。

103、这一寓严肃的主题于诙谐的风格之中的优秀诗篇，体现了乐观和智慧，它与《孔雀东南飞》 《东门行》等体现的悲慨和亢烈相比，代表着汉乐府又一种重要的艺术精神。

104、《陌上桑》-写作手法 《陌上桑》 写作手法《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。

105、如第一解写罗敷之美，不用《硕人》直接形容具体对象容貌的常套，而是采用间接的、静动结合的描写来暗示人物形象的美丽。

106、先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。

107、“青丝为笼系，桂枝为笼钩。

108、头上倭堕髻，耳中明月珠。

109、缃绮为下裙，紫绮为上襦。

110、”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。

111、前人评汉乐府《江南》诗句“莲叶何田田”，说：“不说花偏说叶，叶尚可爱，花不待言矣。

112、”张玉谷《古诗赏析》卷五。

113、这话也可以被运用来说明本篇上述诗句的艺术特点。

114、更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。

115、“行者见罗敷，下担捋髭须。

116、少年见罗敷，脱帽著头。

117、耕者忘其犁，锄者忘其锄。

118、来归相怨怒，但坐观罗敷。

119、”爱美之心人皆有之，而人类对异性美（尤其是在形貌方面）就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。

120、这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止，正说明他们看到罗敷时激动不宁的心情和从她身上获得的审美满足。

121、借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。

122、这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣；而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。

123、这是《陌上桑》为描写文学形象提供的新鲜经验。

124、除了从侧面摹写形象外，本篇还善于从侧面表达意图，这主要是指第三解罗敷夸夫的内容。

125、对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫，更有人断定这一段是诗中的糟粕。

126、“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。

127、重要的倒是应该弄清楚：罗敷当时为何要讲这番话?意图何在?她集中夸赞自己丈夫的尊贵和美好，这显然是有明显的针对性。

128、因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑；又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。

129、罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。

130、诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。

131、第三解在整篇作品中不是可有可无，更不是什么糟粕，而是诗篇的有机构成。

132、幽默风趣是《陌上桑》明显的风格特点。

133、如写旁观者见到罗敷时不由自主地表现出来的种种神态，十分好笑，而又无不是乡民的真趣流露。

134、又如罗敷讲自己的年龄，“二十尚不足，十五颇有余”，口齿伶俐，而又暗带调皮，“颇”字尤见口角语态之妙。

135、最后一段罗敷盛夸夫婿，使眼前那位听着的太守感到通身不自在，羞愧难状。

136、这一寓严肃的主题于诙谐的风格之中的优秀诗篇，体现了乐观和智慧，它与《孔雀东南飞》 《东门行》等体现的悲慨和亢烈相比，代表着汉乐府又一种重要的艺术精神。

137、《陌上桑》的语言带有明显的藻采化倾向，主要是反映在第一和第三解中。

138、这些构成了本篇统一的叙述风格。

139、这是汉乐府中的著名诗篇，叙述了采桑少妇严辞拒绝太守调戏的故事，歌颂了女主人公的机智、幽默和反抗精神。

140、《陌上桑》采用喜剧手法来揭露统治阶级的荒淫无耻，同时塑造了一个坚贞美丽的农家女子形象。

141、诗中反映的社会现实是颇为深刻的。

142、封建社会里妇女的地位低下，她们被视为男子的附属品，特别是有姿色的女子，往往成为权势者的猎物、玩物。

143、本篇的主人公不畏权势，勇于斗争又善于斗争，战胜了对方，维护了妇女的尊严。

144、全诗洋溢着乐观气息，结尾带有喜剧色彩。

145、写作上，以叙事为主，融以描写和抒情。

146、描写，又是直接描写和间接描写（正面描写和侧面描写）相结合，还运用了夸张、排比等修辞手法。

147、语言清新活泼，字里行间蕴含着一种乐观、幽默、俏皮的情韵，千百年来传诵不绝。

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