古代双修是什么意思
1、双修派是内丹功法类别。性指的是人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人的身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”,达到至高完美境界,心身全面修炼道经云:佛法未来,方外之学则有二焉:一日神仙,二日道家。仙即命也,阳也,道即性也,阴也。黄老列庄、远游、参同契、悟真篇等书都有关于“性命双修”的论述。
2、《性命圭旨》说:“何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。何为之命?先天至精,一气氤氲是也。”又说:“性之造化系乎心,命之造化系乎身。”陈撄宁大师说:“性即是吾人之灵觉,命即是吾人之生机。”可谓既深刻,又生动。
3、人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合,人们通常说要身心健康,亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素
4、门派历史
5、内丹是隋唐以降,尤其是宋元时期盛极一时的道教炼养体系。该体系以东汉魏伯阳《周易参同契》与北宋张伯端《悟真篇》为主要经典,主张以人体内部精、气、神为“药物”进行炼养,长生成仙。
6、道教内丹修炼在历史上分为南、北两宗。南宗以北宋天台人(今属浙江)张伯端(紫阳)为开派之祖。北宗奉金元时期王重阳及其弟子们为首。内丹北宗即金元全真教。在教主王重阳及七个弟子(全真七子)的倡导下,形成了一个以佛教丛林制度为楷模、要求住庙、出家、吃斋、断欲的新道教派系。
7、传统道教房中术是这一教团所彻底捐弃和坚决抵制的。内丹南宗却不同。其道徒大多属于云游道士或居家信徒,并无多少戒律和组织约束。因而他们中间又分为两大炼养派别:一派认为《参同契》、《悟真篇》中所说的乾坤是心肾,坎离是己身神气,炼丹即是“自家精血自交媾,身里夫妻是妙哉”(白玉蟾诗),也就是自我清修独修。
8、由此形成道教内丹南宗清修派或清静派。另一派则坚持乾坤是男女,坎离是男女精气。认为内丹便是求先天真铅于女阴,以“取坎填离”,修成纯阳之体,变形而仙。这就是道教内丹南宗双修派,也叫作阴阳派。
9、清修派公开炼养,由张伯端传石泰、石泰传薛道光,薛传陈楠,陈传白玉蟾。这便是所谓道教内丹南宗五祖。这一派系也与房中术没有多少关系。
10、扩展资料
11、门派介绍
12、双修派以生理变化心理,以心理变化生理。体弱多病者先从命功入手,炼精化气,去病健身,然后心神安定,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道,提高精神境界。心理脆弱或行为不良者,则先从性功入手,炼己筑基,排除私心杂念,调整平衡,提高追求层次,开拓心胸情怀,然后配合服药和炼气,性能得到良好的效验。
13、性功与命功可以在不同时候有不同侧重,但要互相带动,共同长进。性命双修要循序渐进,由低到高,由浅入深。内丹家有“初关、中关、上关”之说,有“得窍、炼己、和合、得药、脱胎”之说,有“先摄心修性,次炼化精气修命,最后粉碎虚空”之说,要不出初级、中级、高级三大阶段,次弟而上,不可躐等。
14、无论心灵的净化、境界的提升,还是气血的调适、体质的强化,都不是一蹴而就的事,要勤学苦练,长期坚持,不断体悟和反省,才能渐入佳境。当然渐中有顿,这是自然得来,不可强求
15、性命双修派与内丹清修振一致,双修派也奉《周易参同契》与《悟真篇》为至典。《参同契》本身既包含内外丹内容,前面已论。《悟真篇》为北宋张伯端所著。
16、张伯端(987年 - 1082年)中年以后在四川成都遇道教内丹重要人物刘海蟾卜一说为青城丈人)传与内丹之道。遂根据自己炼养所得,作《悟真篇》、《金丹四百字》、《青华秘文》(也有人疑后二者系伪托)等传世。
17、内丹双修派与外丹不同,他们以《周易参同契》与《悟真篇》为武器,有一套较为完整的信仰和理论体系。
18、参考资料来源:
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