庄子山木原文及翻译（庄子山木）

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1、庄子行于山中”一则原文　　庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。

2、问其故，曰：“无所可用。

3、”庄子曰：“此木以不材得终其天年。

4、” 　　夫子出于山①，舍于故人之家。

5、故人喜，命竖子杀雁而烹之②。

6、竖子请曰③：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。

7、” 　　明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。

8、先生将何处？” 　　庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。

9、材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。

10、若夫乘道德而浮游则不然④。

11、无誉无訾⑤，一龙一蛇⑥，与时俱化，而无肯专为。

12、一上一下，以和为量⑦，浮游乎万物之祖⑧。

13、物物而不物于物⑨，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。

14、若夫万物之情，人伦之传则不然⑩，合则离，成则毁，廉则挫⑴，尊则议⑵，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。

15、胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之⑶，其唯道德之乡乎注释　　①夫子：庄子。

16、 　　②竖子：童仆。

17、雁：鹅。

18、烹：读作“享”，进献，款待。

19、按，古“亨”、“享”、“烹”三字同，往往混用。

20、 　　③请：问。

21、 　　④乘：因循。

22、道德：自然之道。

23、浮游：指游于虚无之中。

24、 　　⑤訾（zǐ）：诋毁。

25、 　　⑥龙、蛇：言其屈伸不定，随时变化。

26、 　　⑦和：和顺。

27、量：度，则。

28、 　　⑧万物之祖：未始有物之先。

29、 　　⑨物物：主宰万物。

30、前一“物”字作动词用。

31、不物于物：不役使于外物。

32、 　　⑩伦：类。

33、传：习俗，习惯。

34、 　　⑴廉：指锋利。

35、 　　⑵议：非议。

36、 　　⑶志：记。

37、、译文　　庄子在山中行走，看见一棵大树，它的枝叶非常茂盛，伐木人停在树旁却不去砍伐。

38、问他为什么不去砍伐，他说：“没有什么用处。

39、”庄子说：“这棵大树因为不够良木的材质，所以才能享尽天赋的寿命。

40、” 　　庄子走出山区，在老朋友家歇息。

41、老朋友很高兴，便叫童仆杀鹅来款待庄子。

42、童仆问道：“有一只鹅会叫，另一只鹅不会叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀不能叫的。

43、” 　　第二天，弟子向庄子问道：“昨天遇见的山中之树，因为材质不好而能够终享天年；现在主人家的鹅，却因为没有才能而被杀。

44、先生将要处于哪种情境呢？” 　　庄子笑着说：“我庄周将要处于有材和无材之间。

45、不过处于有材和无材之间似乎妥当，其实不然，所以不能免于拖累。

46、若是顺应自然之道而游于虚无之境，那就大不一样了。

47、那时，既没有美誉也没有毁谤，时隐时现犹如龙蛇一般，随时变化，而不偏执一端。

48、上上下下随意飞腾与潜伏，以顺应自然为法则，游心于万物产生之前的浑沌境界。

49、主宰万物而不被外物所役使，那么怎么还会受到外物的拖累呢！这是神农和黄帝的处世法则。

50、若是万物的情况和人类的习俗就不是这样了，有了汇合就有分离，有了成功就有毁坏，锐利的将被挫折，尊贵的将被非议，有作为的人将要遭受亏损，有贤能的人将要遭人谋算，没出息的人就会遭受欺侮。

51、谁又能得知荣辱福祸必然来临的原由呢！可悲啊，弟子们要记住，想要免于拖累，只有进入清静无为的大道境界了。

52、”庄子衣大布而补之”一则原文　　庄子衣大布而补之⑴，正緳系履而过魏王⑵。

53、魏王曰：“何先生之惫邪⑶？” 　　庄子曰：“贫也，非惫也。

54、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿⑷，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

55、王独不见夫腾猿乎？其得柟梓豫章也⑸，揽蔓其枝而王长其间⑹，虽羿、蓬蒙不能眄睨也⑺。

56、及其得柘棘枳枸之间也⑻，危行侧视⑼，振动悼栗⑽，此筋骨非有加急而不柔也⑾，处势不便，未足以逞其能也！今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心⑿，征也夫！” “庄子衣大布而补之”一则注释　　⑴衣：穿。

57、大布：粗布。

58、 　　⑵正緳（xié)系履：谓用麻绳捆绑破鞋。

59、正，借为“整”，整理。

60、緳，带子。

61、履，鞋。

62、 　　⑶惫：疲惫，困乏。

63、 　　⑷弊：破。

64、穿：穿孔。

65、 　　⑸柟、梓、豫章：三种端直良木。

66、 　　⑹王长其间：在其间称王称长。

67、 　　⑺羿：即后羿，古代善射之人。

68、蓬蒙：即“逢蒙”，羿的弟子。

69、眄睨（miǎnnì）：斜视。

70、 　　⑻柘（zhè）、棘、枳（zhǐ）、枸（gǒu）：四种有刺的小树。

71、 　　⑼危行：小心行走，行动谨慎。

72、 　　⑽振动：发抖。

73、悼栗：因惧怕而战栗。

74、悼：惧。

75、 　　⑾急：紧。

76、柔：灵便。

77、 　　⑿比干：殷纣王的叔父，因忠谏被纣王剖心而死。

78、 庄子衣大布而补之”一则译文　　庄子穿着一件带补丁的粗布衣服，脚上穿的破鞋用麻绳绑着，去见魏王。

79、魏王说：“先生如何这样的疲惫呢？” 　　庄子说：“是贫穷，不是疲惫。

80、士人有道德不能实行，这是疲惫；衣服破旧，鞋子穿孔，这是贫穷，不是疲惫，这就是所谓的生不逢时啊。

81、你就没有见过那跳踯的猴子吗？当它们生活在柟、梓、豫章等大树之中的时候，攀援着树枝，心悦气盛，可以说是称王天下，即使善射的后羿、逢蒙也不敢小看它们。

82、等到它们落到了柘、棘、枳、枸等带刺的树丛中时，尽管小心谨慎，目不斜视，走起路来还是胆战心惊，这并不是因为筋骨受到了束缚而不灵活，这是因为所处情势不利，不能施展自己的才能啊！现在正处于昏君乱臣的治理下，想要不疲惫，怎么可能呢？在此社会中，像比干那样被剖心，不就是明证吗？” “庄子游于雕陵之樊”一则原文　　庄周游于雕陵之樊⑴，睹一异鹊自南方来者。

83、翼广七尺，目大运寸⑵，感周之颡⑶，而集于栗林。

84、庄周曰：“此何鸟哉！翼殷不逝⑷，目大不睹。

85、”蹇裳躩步⑸，执弹而留之⑹。

86、睹一蝉方得美荫而忘其身。

87、螳螂执翳而搏之⑺，见得而忘其形。

88、异鹊从而利之，见利而忘其真⑻。

89、庄周怵然曰⑼：“噫！物固相累，二类相召也。

90、”捐弹而反走⑽，虞人逐而谇之⑾。

91、 　　庄周反入，三日不庭⑿。

92、蔺且从而问之⒀，“ 夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身⒁，观于浊水而迷于清渊⒂。

93、且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其俗。

94、’今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮⒃，吾所以不庭也。

95、” “庄子游于雕陵之樊”一则注释　　⑴雕陵：陵名。

96、樊：圃。

97、 　　⑵运：圆。

98、 　　⑶感：触。

99、颡：额。

100、 　　⑷殷：大，广。

101、 　　⑸蹇（qiān）裳：提起衣裳。

102、躩（jué）步：疾步，快步。

103、 　　⑹留：伺机。

104、 　　⑺翳（yì）：障蔽。

105、这里指树叶。

106、一说指螳螂之斧。

107、 　　⑻真：真性，性命。

108、 　　⑼怵(chù）然：惊恐警醒的样子。

109、 　　⑽捐弹：丢弃弹弓。

110、捐，弃。

111、反走：回头跑去。

112、反，同“返”。

113、 　　⑾虞人：守园子的人。

114、谇(suì）：责骂。

115、 　　⑿三日：原误作“三月”，据王念孙说及文义改。

116、不庭：不出门庭。

117、 　　⒀蔺且：庄子弟子。

118、 　　⒁守形：指看守异鹊之形。

119、 　　⒂浊水：喻异鹊等外物。

120、清渊：喻自己内在的真性。

121、 　　⒃戮：侮辱。

122、 庄子游于雕陵之樊”一则译庄周到雕陵之圃游玩，看见一只异鹊从南方飞来。

123、异鹊双翼宽广有七尺多长，眼睛又圆又大足有一寸，触到了庄周的额头后，停在了栗林中。

124、庄周说：“这是什么鸟啊！翅膀广却不能远飞，眼睛大却看不清东西。

125、”于是提起衣裳快步走去，手拿弹弓，准备伺机射杀异鹊。

126、这时，看见有一只蝉因为找到了一块浓荫，正在得意而忘记了自身的安全。

127、而螳螂正在利用树叶做遮蔽，准备攻击这只蝉，因为见到猎物可得而忘记了自己的形体。

128、异鹊见螳螂有利可图便跟了过去，因贪利而忘掉了自身的性命。

129、此情此景使庄周惊恐，警惕地说：“哎！万物原本就是相互牵累，彼此两两相互招引呀！”想到此，便扔掉弹弓，急忙返身往回走，而守园子的人发现后，一边责骂着一边追过去。

130、 　　庄周回到住所后，三天没有出门。

131、弟子蔺且便问道：“先生为什么近来不出门呢？”庄周说：“我只知看守外物，却忘记了自身的安危；观看混浊之水，却冷淡了珍贵的清渊。

132、我听先生说过：‘到一个地方去，就要随从那里的风俗。

133、’现在我到雕陵游玩却忘了自身的安危，让异鹊碰到了我的前额；走到栗林里却忘掉了自己的本性，让守园子的人侮辱了一顿，所以我三日不出门户。

134、” “阳子之宋”一则原文　　阳子之宋⑴，宿于逆旅⑵。

135、逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。

136、恶者贵而美者贱。

137、阳子问其故，逆旅小子对曰⑶：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。

138、” 　　阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行⑷，安往而不爱哉！” 阳子之宋”一则注释　　⑴阳子：《韩非子o说林上》所载同一故事，作“杨子”；《列子o黄帝篇》作“杨朱”。

139、之：往。

140、宋：宋国。

141、 　　⑵逆旅：旅店。

142、 　　⑶逆旅小子：即逆旅人，均指旅店主人。

143、 　　⑷行贤：德行美好。

144、 阳子之宋”一则译文　　阳子到宋国去，住在一家旅店里。

145、店主人有两个小妾，一个相貌美丽，一个相貌丑陋。

146、然而貌丑的受到店主人的宠爱，貌美的却受到店主人的轻视。

147、阳子询问其中的缘故，店主人说：“那个貌美的女人自以为美而骄矜，我并不认为她有多美；那个貌丑的女人自以为丑而安分守己，我并不认为她有多丑。

148、” 　　阳子对弟子们说：“弟子们要记住，品德美好而能忘掉自己美好品德的人，走到哪里不会受到人们的敬爱呢！”。

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