明察秋毫的意思毫的意思（明察秋毫的意思）

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1、词解　　【读音】míng chá qiū háo 　　【英语】 be perceptive of the slightest 　　【近义词】洞若观火、洞察秋毫 　　【反义词】不见舆薪 　　【语法】动宾式；作谓语、定语；含褒义的意思[1] 　　【解释】明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。

2、原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。

3、后多形容人能洞察事理,明辨是非，有时指视力很好。

4、 　　【出自】《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 　　【示例】余忆童稚时，能张目对日，～，见藐小之物，必细察其纹理。

5、 ◎清·沈复《浮生六记·闲情记趣》 　　《童趣》人教版7年级上册教材 　　【易错】明查秋毫 　　【灯谜】明察秋毫（打哲学词语一） 谜底：微观[2] 编辑本段明察秋毫的英文翻译　　1. to be able to examine the tiniest things 　　2. penetrative? 编辑本段释义　　【解释】：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。

6、原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。

7、后多形容人能洞察事理,明辨是非。

8、 编辑本段出处　　《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”[1] 编辑本段示例　　余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

9、 　　------------------出自沈复《浮生六记》 古文链接　　典故 　　据沈复《浮生六记·闲情记趣》描述：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。

10、见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。

11、 　　全文 　　余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

12、 　　夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。

13、又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。

14、 　　余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

15、 　　一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。

16、余年幼，方出神，不觉呀然一惊。

17、神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

18、 　　译文 　　我回忆自己年幼的时候，能够张大眼睛直视太阳,能清楚地看见最细微的事物，见到微小的事物，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。

19、 　　夏天成群的蚊子发出雷鸣般的声音，我暗暗把它们比作成群的白鹤在空中飞舞，我心里这样想，成千上百的蚊子就果真像变成白鹤一样了；我抬着头看它们，脖子也因此累得发僵了。

20、（我）又留几只蚊子在白色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾边飞边鸣叫，形成“青云白鹤”的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因此我高兴得拍手叫好。

21、 　　我常在土墙凹凸不平的地方，花台旁小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神地仔细观察，把丛草比作树林，把虫蚁比作为野兽，把土块凸起的地方比作山丘，把低洼的地方比作山沟，我便凭着假想在这个境界里浏览，安适愉快十分满足。

22、 　　有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，便蹲下来观察。

23、兴趣正浓厚的时候，突然有一个很大的家伙，拔山倒树地走来，原来是一只癞蛤蟆，（它）舌头一吐两只小虫就全被它吞掉了。

24、我那时年纪小，正看得出神，不禁呀的一声惊叫起来。

25、我定了定神，捉住了这只蛤蟆，用鞭子抽打了它几十下，把它驱赶别的院子去了。

26、 　　齐桓公小白、晋文公重耳曾在春秋时先后称霸，统领诸侯，是霸主中的代表。

27、几百年后，战国时的齐宣王田辟强也想称霸。

28、齐宣王对孟子说：“您能把有关齐桓公、晋文公的事迹讲给我听听吗？”孟子答道：“对不起，我们孔夫子的门徒向来不讲霸主的事。

29、我们只讲王道，用道德的力量来统一天下。

30、”齐宣王问道：“那要有怎样的道德才能统一天下呢？”孟子说:“我听说，有一次新钟铸成，准备杀牛祭钟，您看见好好一头牛，无罪而被杀，心中感到不忍。

31、凭您这种好心，就可以行王道，施仁政，统一天下。

32、问题不在于您能不能，而在于您干不干罢了！比方有人说：‘我的力气能举重三千斤，但举不起一根羽毛；眼力能看清秋天鸟兽毫毛那样细微的东西，却看不见满车的木柴。

33、’您相信这种话吗？”齐宣王说：“当然不相信！”孟子紧接着说：“是呀，不能相信。

34、如今您的好心能用来对待动物，却不能用来爱护老百姓，这也同样难于叫人相信。

35、老百姓之所以不能够安居乐业，是您根本不去关心的缘故。

36、显然，这都是干与不干的问题，而不是能与不能的问题。

37、您问能不能行王道、统一天下，问题也是如此，是不去干，而不是不能干！”[3]。

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