逍遥游高中课文原文及注释（逍遥游高中课文）

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1、注释 （1）冥：亦作溟，海之意。

2、“北冥”，就是北方的大海。

3、下文的“南冥”仿此。

4、传说北海无边无际，水深而黑。

5、 　　 （2）鲲（kūn）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

6、 　　 （3）鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

7、 　　 （4）怒：奋起。

8、 　　 （5）垂：边远；这个意义后代写作“陲”。

9、一说遮，遮天。

10、 　　 （6)海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。

11、徙：迁移。

12、 　 (7)天池：天然的大池。

13、 　 (8)齐谐：书名。

14、一说人名。

15、 　 (9)志：记载。

16、 　 (10)击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

17、 　　 (11)抟（tuán）：环绕而上。

18、一说“抟”当作“搏”（bó），拍击的意思。

19、扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

20、 　　 (12)去：离，这里指离开北海。

21、息：停歇。

22、 　　 (13)野马：春天林泽中的雾气。

23、雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

24、 　　 (14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

25、 　　 (15)生物：概指各种有生命的东西。

26、息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

27、 　　 (16)极：尽。

28、 　　 (17)覆：倾倒。

29、坳（ào）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

30、 　 (18)芥：小草。

31、 　　 (19)斯：则，就。

32、 　　 (20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。

33、培：通作“凭”，凭借。

34、 　　 (21)莫：这里作没有什么力量讲。

35、夭阏（è）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。

36、“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。

37、 　 (22)蜩（tiáo）：蝉。

38、学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。

39、 　　 (23)决（xuè）：通作“翅”，迅疾的样子。

40、 　 (24)抢（qiāng）：突过。

41、榆枋：两种树名。

42、 　　 (25) 控：投下，落下来。

43、 　　 (26) 奚以：何以。

44、之：去到。

45、为：句末疑问语气词。

46、 　　 (27) 适：往，去到。

47、莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

48、 　　 (28)飡（cān）：同餐。

49、反：返回。

50、 　　 (29)犹：还。

51、果然：饱的样子。

52、 　　 (30)宿：这里指一夜。

53、 　　 (31)之：这。

54、二虫：指上述的蜩与学鸠。

55、 　　 (32)知（zhì）：通“智”，智慧。

56、 　　 (33)朝：清晨。

57、晦朔：一个月的最后一天和最初天。

58、一说“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

59、 　　(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。

60、 　　 (35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。

61、 　　 (36)大椿：传说中的古树名。

62、 　　 (37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。

63、 　　(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。

64、乃今：而今。

65、以：凭。

66、特：独。

67、闻：闻名于世。

68、 　　 (39)匹：配，比。

69、 　　 (40)汤：商汤。

70、棘：汤时的贤大夫。

71、已：矣。

72、 　　 (41)穷发：不长草木的地方。

73、 　　 (42)修：长。

74、 　　 (43)太山：大山。

75、一说即泰山。

76、 　　 (44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。

77、 　　 (45)绝：穿过。

78、 　　 (46)斥鴳（yàn）：一种小鸟。

79、 　　 (47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。

80、 　　 (48)至：极点。

81、 　　 (49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。

82、 　　 (50)效：功效；这里含有胜任的意思。

83、官：官职。

84、 　　 (51)行（xìng）：品行。

85、比：比并。

86、 　　 (52)而：通作“能”，能力。

87、徵：取信。

88、 　　 (53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。

89、犹然：讥笑的样子。

90、 　　 (54)举：全。

91、劝：劝勉，努力。

92、 　　 (55)非：责难，批评。

93、沮（jǔ）：沮丧。

94、 　　 (56)内外：这里分别指自身和身外之物。

95、在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

96、 　　 (57)境：界限。

97、 　　 (58)数数（shuò）然：急急忙忙的样子。

98、 　　 (59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。

99、御：驾驭。

100、 　　 (60)泠（líng）然：轻盈美好的样子。

101、 逍遥游 (61)旬：十天。

102、有：又。

103、 　　 (62)致：罗致，这里有寻求的意思。

104、 　　 (63)待：凭借，依靠。

105、 　　 (64)乘：遵循，凭借。

106、天地：这里指万物，指整个自然线。

107、正：本；这里指自然的本性。

108、 　　(65)御：含有因循、顺着的意思。

109、六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。

110、辩：通作“变”，变化的意思。

111、 　　 (66)恶（wū）：何，什么。

112、 　　 (67)至人：这里指道德修养最高尚的人。

113、无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

114、 (68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。

115、无功：不建树功业。

116、 　　 (69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。

117、无名：不追求名誉地位。

118、 译文 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。

119、鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。

120、鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。

121、这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。

122、南方的大海是个天然的大池。

123、《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。

124、春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。

125、天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

126、 　　 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。

127、倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。

128、风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。

129、所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。

130、寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。

131、寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。

132、怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。

133、楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。

134、可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？ 　　 商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。

135、那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲；有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。

136、鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。

137、斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。

138、而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。

139、 　　 所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。

140、而宋荣子却讥笑他们。

141、世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。

142、他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。

143、虽然如此，他还是未能达到最高的境界。

144、列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。

145、列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。

146、他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。

147、至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

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